কমিউনিজম এবং নারীমুক্তি

Tony Cliff এর “Class Struggle and Women’s Liberation” বইটির১৫তমঅধ্যায় “The Struggle For Socialism and Women’s Liberation”। ফেমিনিস্ট ফ্যাক্টরের পাঠকদের জন্য এ অধ্যায়টি বাংলায় অনুবাদ করেছেন ফাতিন ইশরাক, সুবাহ মালিহা এবং রাহাত আলম দ্বীপ্ত। অনুবাদটি ধারাবাহিক আকারে প্রকাশ হচ্ছে। আজ পড়ুন এর তৃতীয় ও শেষ পর্ব।

একটি শ্রমিক দলের প্রয়োজনীয়তা

মার্কস এবং এঙ্গেলস বলেছিলেন যে “শিল্পের বিকাশের সাথে শ্রমিক শ্রেণি কেবল সংখ্যায়ই বৃদ্ধি পায় না; এটি বৃহত্তর জনগণের মধ্যে কেন্দ্রীভূত হয়, এর শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং তারা সেই শক্তি আরও অনুভব করে।”স্বতন্ত্র কারিগর, ব্যবসায়ী, কৃষকরা সবাই পুঁজিবাদের বিকাশের কারণে অদৃশ্য হয়ে যায় তবে শ্রমিক শ্রেণি শক্তি অর্জন করে। যে অনুপাতে বুর্জোয়া শ্রেণির অর্থাৎ পুঁজিবাদের বিকাশ হয়, একই অনুপাতে বিত্তহীন শ্রেণি, আধুনিক শ্রমজীবী ​​শ্রেণি উন্নত হয়… আজ বুর্জোয়াদের সাথে মুখোমুখি দাঁড়িয়ে থাকা সমস্ত শ্রেণির মধ্যে বিত্তহীন শ্রেণি সত্যই বিপ্লবী শ্রেণি। অন্যান্য শ্রেণিগুলি ক্ষয় হয়ে অবশেষে আধুনিক শিল্পের দৌড়ে চলে যায়, বিত্তহীন শ্রেণি এর বিশেষ এবং প্রয়োজনীয় পণ্য। [২] সমাজ পরিবর্তনে শ্রমজীবী ​​শক্তি তার যৌথ প্রকৃতির মধ্যেই নিহিত। যেহেতু শিল্পকে ছোট ছোট টুকরো করা যায় না, শিল্প সমাজের সম্পদের উপর শ্রমিকদের কোনও মালিকানা নেই এবং ব্যক্তি হিসাবে এটি অর্জন করতে পারে না। শ্রমিকরা পুঁজিবাদী শিল্প দ্বারা সম্মিলিতভাবে সংগঠিত হয় এবং নিজেদের ও কাজের অবস্থান রক্ষার জন্য সম্মিলিতভাবে কাজ করতে হয়। এই সম্মিলিত শক্তি শ্রমজীবী ​​শ্রেণিকে চূড়ান্তভাবে পুরো মানব সমাজকে মুক্ত করার শক্তি দেয়।

তবে মার্কস স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে শ্রমিক শ্রেণির সংঘবদ্ধ কর্মের সম্ভাবনা থাকলেও বাস্তবে এটি প্রায়শই বিভক্ত হয়ে যায়, যেমনটা আমরা দেখেছি। বেশিরভাগ শ্রমিকরা তাদের সম্মিলিত শক্তি এবং সম্ভাবনাগুলির স্বীকৃতি পায় না, কারণ সমাজে প্রচলিত ধারণাগুলি শাসক শ্রেণির তৈরি। এটিই ক্ষমতাসীন শ্রেণি যা চিন্তা-ধারণা প্রচারের মাধ্যমগুলি নিয়ন্ত্রণ করে: মিডিয়া, শিক্ষা এবং – বহু সমাজে – গির্জা। বেশিরভাগ লোকেরা তাই তাদের মাথায় সম্পূর্ণ বিতর্কিত ধারণাগুলি বহন করে। কিছু ধারণা আমাদের চারপাশের পুঁজিবাদী সমাজ আমাদের যা বিশ্বাস করতে শিখিয়েছে তার ফলাফল; অন্যদিকে, বিরোধী ধারণাগুলি সংগ্রামের ফলাফল যাতে শ্রমিকরা, সম্ভবত আমরা নিজেরাই সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছি।যেমনটি ইতালীয় মার্ক্সবাদী আন্তোনিও গ্রামসি উল্লেখ করেছেন: দলের সক্রিয় মানুষটির একটি ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ রয়েছে, তবে তার ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের কোনও স্পষ্ট তাত্ত্বিক চেতনা নেই, যা বিশ্বকে যতটা পরিবর্তন করে ততই বুঝে ওঠার সাথে জড়িত। তাঁর তাত্ত্বিক চেতনা ঐতিহাসিকভাবেই তাঁর কার্যকলাপের বিরোধী হতে পারে। কেউ প্রায়ই বলতে পারে যে তার দুটি তাত্ত্বিক চেতনা রয়েছে (বা একটি বিপরীতমুখী চেতনা): একটি যা তার ক্রিয়াকলাপের সাথে অন্তর্নিহিত এবং যা বাস্তবকে সত্যিকারের বাস্তবে রূপান্তরে তাকে তাঁর সমস্ত সহকর্মীদের সাথে এক করে দেয়; এবং একটি, অতিমাত্রায় সুস্পষ্ট বা মৌখিক, যা তিনি অতীত থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন এবং অস্বাভাবিকভাবে গ্রহণ করেছেন।

ব্যক্তিত্বটি আশ্চর্যজনকভাবে সংমিশ্রণযুক্ত: এতে প্রস্তর যুগের উপাদান এবং আরও উন্নত বিজ্ঞানের নীতি রয়েছে, স্থানীয় স্তরের ইতিহাসের সমস্ত অতীত পর্যায়ের কুসংস্কার এবং ভবিষ্যতের দর্শন অন্তর্নিহিত রয়েছে যা বিশ্বজুড়ে মানুষকে একত্রিত করবে। [২৮] ব্যক্তিরা, বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে শাসক-শ্রেণির ধারণাগুলির জন্য ঝুঁকিপূর্ণ হয়; কিন্তু কর্মক্ষেত্রে, যেখানে শ্রমিকরা সম্মিলিতভাবে সংগঠিত ও কাজ করতে সক্ষম হয়, সেখানে তারা তাদের প্রতিহত করতে পারে। যেহেতু শ্রমজীবীর মধ্যে একজাতীয়তার অভাব এবং শ্রমিকদের ধারণার দ্বন্দ্বের কারণেই বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দলের প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য। দলটি বুর্জোয়া ধারণার প্রভাব থেকে নিজেকে মুক্ত করার সংগ্রামে কর্মীদের তাদের ধারণাগুলি পরিবর্তন করতে সহায়তা করতে পারে। দলের চূড়ান্ত সিদ্ধান্তটি হচ্ছে নেতৃত্ব, একটি সংস্থা এবং শ্রমিকদের আত্ম-তৎপরতা এবং সচেতনতা বাড়াতে মনোনিবেশ করা, যাতে একদিন তারা নিজেরাই ক্ষমতা গ্রহণ করতে পারে। মুক্তির লড়াইয়ে যারা নিপীড়িত তাদের সকলের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠার জন্য বিপ্লবী কর্মীদের দলও গুরুত্বপূর্ণ। পুঁজিবাদ যেভাবে শ্রমিককে শ্রমিক থেকে বিভক্ত করে, তাই এটি নিপীড়িতদের একটি অংশকে অন্য অংশ থেকে বিভক্ত করে। কৃষ্ণাঙ্গরা এবং নারীরা উভয়েই নিপীড়িত- কিন্তু কৃষ্ণাঙ্গরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নারীদের সমর্থন করে না বা বিপরীতেও না (যেমনটা, প্রকৃতপক্ষে নারীদের আন্দোলনের ইতিহাস প্রদর্শিত হয়েছে)। আসলে বিপরীত দিকটিই ঘন ঘন ফলাফল হয়ে দাঁড়িয়েছে। লোকেরা যদি তাদের নিপীড়ন থেকে রেহাই না পায় তবে তারা নিজের শক্তিহীনতার অনুভূতি কাটিয়ে উঠতে অন্য কারও উপর অত্যাচার করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, নাৎসিরা হাজার হাজার সমকামীকে কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে পাঠিয়েছিল। তবে সমকামীরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নাৎসি বিরোধী হয়ে উঠেনি। হাজার হাজার সমকামী হিটলারের ক্ষমতায় ওঠার পক্ষে সমর্থন করেছিল। নিপীড়িত সমকামীদের ক্ষেত্রে, নাৎসি চামড়ার জ্যাকেট এবং বুট লাগানো শক্তির অনুভূতি দেয়- এবং তারপরে তিনি ইহুদী, নারী এবং অন্য যে কোনও ব্যক্তির উপর অত্যাচার করতে পারেন।

যে কোনও নিপীড়িত গোষ্ঠীর পাল্টা লড়াইয়ের জন্য আশা করা দরকার। এবং এটির সন্ধান করতে হবে শ্রমিক শ্রেণির সম্মিলিত শক্তিতে; নিপীড়নের বিচ্ছিন্নতায় – ঘরে আটকে থাকা গৃহবধূ, কুঠরির সমকামী, ঘেটোর ইহুদীতে নয়। মার্কসবাদীদের কেন্দ্রীয় ধারণা হচ্ছে শ্রমিক শ্রেণি নিজেকে মুক্ত করে সমগ্র মানবতাকে মুক্তি দেবে। এ কারণেই বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দলকে কেবল শ্রমিক শ্রেণিরই নয়, সমাজের যে কোনও হতাশ শ্রেণির সকল প্রকার নিপীড়নের বিরুদ্ধে সংগ্রামকে সমর্থন করতে হবে এবং এগুলোকে শ্রমিক শ্রেণির সংগ্রামের সাথে ঐক্যবদ্ধ করতে হবে। যেমন লেনিন লিখেছেন: শ্রম-শ্রেণির চেতনা প্রকৃত রাজনৈতিক চেতনা হতে পারে না যদি শ্রমিকরা অত্যাচার, নিপীড়ন, সহিংসতা ও নির্যাতনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রতিক্রিয়া জানাতে প্রশিক্ষিত না হয় তা কোন শ্রেণি ক্ষতিগ্রস্থ হয় তা বিবেচনা না করা- যদি না তাদের প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়, [বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক] দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিক্রিয়া জানাতে এবং অন্য কোনও… যদি এই অত্যাচারগুলি উন্মোচিত হয়, তবে তিনি আরও বলেন-সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া শ্রমিক বুঝতে পারবে বা অনুভব করবে যে শিক্ষার্থী এবং ধর্মীয় গোষ্ঠী, কৃষক এবং লেখকরা তাদের জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপে একই রকম অন্ধকার বাহিনী দ্বারা নিপীড়িত হচ্ছে যারা তাদেরকেও নির্যাতন করছে। এটি অনুভব করে তিনি নিজেই প্রতিক্রিয়া দেখানোর অপ্রতিরোধ্য বাসনায় ভরপুর হয়ে উঠবেন এবং তিনি জানতে পারবেন কীভাবে একদিন সেন্সরগুলি হুট করে, একজন গভর্নরের বাড়ির বাইরে বিক্ষোভ করতে হবে, যিনি কৃষক বিদ্রোহকে নির্মমভাবে দমন করেছেন,এবং সারপ্লাইস পরিহিত ধর্ম যাজকদের শিক্ষা দেয়ার জন্য, যারা ধর্মীয় যুদ্ধ করছে।

শ্রমজীবীরা যখন লিঙ্গ বৈষম্য ও বর্ণবাদের মত কুসংস্কার দ্বারা বিভক্ত, তখন বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক দল, এই বিভাগগুলির উর্ধ্বে আত্ম-মুক্তির দিকে শ্রমিকের সম্ভাবনা দেখতে পায়, তাদের আশেপাশের সমাজের বুর্জোয়া কুসংস্কার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে পিছিয়ে পড়া শ্রমিকদের কোনও চাপ স্বীকার করা উচিত হবে না। ক্ষমতাসীন শ্রেণি দ্বারা নিয়মতান্ত্রিকভাবে শ্রমিক শ্রেণির মধ্যে চাপিয়ে দেয়া- জাতি, জাতীয়তা, পুরুষ ও নারী, দক্ষ এবং অদক্ষ, চাকরিজীবী ও বেকার- এই সকল বিভাগের বিরুদ্ধে দলকে অবশ্যই নিরলস সংগ্রাম করতে হবে।সুতরাং লেনিনের ইহুদিবাদবিরোধী লড়াইয়ের বিরুদ্ধে ছিল পুরো বিপ্লব সমাজতান্ত্রিক দলের কাজ, কেবল ইহুদি সদস্যদেরই নয়। তেমনিভাবে আজ আমাদের জন্যও, নারীদের নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করা পুরো দলের কাজ, শুধু নারীদের কাজ নয়। কিছু বিশেষ পরিস্থিতিতে নারীরা উপলব্ধি করেছে যে, উন্নয়নের খাতিরে অনেক বিশেষ দাবি যেমন সমান বেতন, চাহিদা মতো বিনামূল্যে গর্ভপাত , জন্মনিয়ন্ত্রণের তথ্য এবং সুযোগ-সুবিধা বিনামূল্যে অর্জন,নারীদের প্রশিক্ষণের উন্নতি এবং চাকরির উন্নতি করার জন্য, পদমর্যাদা হারানো ছাড়া ভাল-বেতনের প্রসূতি ছুটির জন্য, পূর্ণ সময়ের কর্মী এবং খণ্ডকালীন কর্মীদের একই অধিকারের জন্য, বিনামূল্যে নার্সারি ইত্যাদি প্রতিষ্ঠার জন্য লড়াই করতে হবে।এগুলো শ্রেণিবৈষম্যের সংস্কার এবং এগুলো সামগ্রিকভাবে শ্রমজীবী, নারী, পুরুষ এবং শিশুদের জন্য উপকারী হবে। বিশেষ যে কোন আন্দোলনের মতোই নারী শ্রমিকদের অধিকার সংশোধনের আন্দোলনের মাহাত্ম্য সংশোধনের অন্তর্নিহিত মূল্যের সাথে খুব একটা সম্পর্কিত নয়। পুঁজিবাদের অধীনে যে কোনও অর্জিত সংস্কার ছোট এবং আক্রমণের জন্য উন্মুক্ত হতে বাধ্য, বিশেষত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সঙ্কটের সময়। তাদের প্রধান মূল্য হল তারা জড়িত শ্রমিকদের মধ্যে আস্থা, চেতনা এবং সংগঠন উত্থাপন করে। তাদেরকে এই অর্থে শ্রেণিবদ্ধ বলা যায় যে: তাদের সংগ্রাম এবং অর্জনের সাফল্য শ্রেণির শক্তির সামগ্রিক ভারসাম্যের উপর নির্ভর করে। এই ধরনের সংস্কারের জন্য লড়াই করার সময়, নারী শ্রমিক এবং পুরুষ শ্রমিকদের বিপ্লবী সমাজতন্ত্রের মোট রাজনীতিতে জয়ী হতে হবে। সামগ্রিকভাবে শ্রমিক শ্রেণির আত্ম-মুক্তি এবং শ্রেণি বৈষম্যের চূড়ান্ত বিলুপ্তির মাধ্যমে নারীদের নিপীড়ন সম্পূর্ণভাবে শেষ হবে।

কমিউনিজম ও নারীমুক্তি

মার্ক্স এবং এঞ্জেলস নারী মুক্তির জন্য কেবল সামাজিক উৎপাদন প্রক্রিয়ায় নারীর প্রবেশের দাবিই করেননি, এর পাশাপাশি শিশু, বৃদ্ধ, দুর্বল এবং অন্যান্যদের সামাজিকীকরণ এর দাবিও করেছেন। বর্তমানে শ্রমের যৌন বিভাজন শ্রেণিতে বিন্যস্ত, পুরুষকে উঁচু এবং নারীকে নিচু শ্রেণিতে অবস্থান দেয়। শ্রমকে উভয় লিঙ্গের মাঝে বিভাজিত করে এই এই শ্রেণি বিন্যাসকে বিলুপ্ত করতে হবে। নারীদের সামাজিক সমতার জন্য এটি পূর্ব শর্ত।

কমিউনিজমের অধীনে শ্রমের যৌন বিভাজনের বিলুপ্তিকরণ শ্রমের সকল বিভাজন বিলুপ্তির অংশ হবে। The German Ideology এ মার্ক্স এবং এঞ্জেলস লিখেছেন যে, কমিউনিস্ট সমাজে, যেখানে কাউকেই সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষায়িত হতে হবে না, বরং প্রত্যেকে যেকোনো ক্ষেত্রে বিশেষায়িত হতে পারবে, সেখানে সমাজ সাধারণ উৎপাদন নিয়ন্ত্রণ করবে এবং এভাবে আমার জন্য আজকে এক কাজ, কালকে ভিন্ন কাজ করা সম্ভব করবে; সকালে শিকার করা, বিকালে মাছ ধরা, সন্ধ্যায় পশু চরানো, সান্ধ্য ভোজনের পরে সমালোচনা করা, ঠিক যেমন আমার মন আছে, কখনও শুধুমাত্র শিকারি, জেলে, পশুপালক বা সমালোচক না হয়ে।

শ্রমের বিভাজন বিলুপ্তির পরেই কেবল নারী এবং পুরুষ তাদের ব্যক্তিত্বের পূর্ণ বিকাশ লাভ করবে। এভাবে কমিউনিজম প্রত্যেকের জন্য পূর্ণ স্বাধীনতা নিয়ে আসবে। কমিউনিস্ট সমাজ “The Communist Manifesto” ঘোষণা করে, যা এমন একটি সংঘ হবে, যেখানে প্রত্যেকের অবাধ উন্নয়ন সকলের অবাধ উন্নয়নের শর্ত হবে।

ব্যক্তিগত সম্পর্কের ওপর কমিউনিজমের প্রভাব কী হবে?

মার্ক্স এবং এঞ্জেলস কখনোই ভবিষ্যৎ সমাজে পরিবারের প্রকৃতি কীরকম হবে, সেটি ভবিষ্যতের শর্তগুলো সৃষ্টির আগে চিন্তা করেননি। তারা শুধুমাত্র সম্ভাব্য বিকাশের উপযোগী প্রধান বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করেছেন। তারা বিশ্বাস করতেন ব্যক্তিগত পর্যায়ের যৌন প্রেম কমিউনিজমে আরও পূর্ণাঙ্গতা লাভ করবে কেননা অর্থনৈতিক চাহিদার পুরনো বোঝা এবং সামাজিক সম্পর্কের বিচ্ছিন্নতাবোধ বিলুপ্ত হবে। The Communist Manifesto এর খসড়ায় এঞ্জেলস লিখেছিলেন যে, কমিউনিস্ট সমাজ বিভিন্ন লিঙ্গের মধ্যকার সম্পর্ককে কেবলই ব্যক্তিগত সম্পর্ক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করবে, যাতে শুধুমাত্র সম্পর্কে থাকা মানুষগুলোকে কেন্দ্র করে হবে এবং যাতে সমাজের কিছু বলার অধিকার থাকবে না। ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলোপ এবং শিশুদেরকে সাধারণভাবে শিক্ষিত করার মাধ্যমে এটা সম্ভব হবে। এভাবে বিদ্যমান বিয়ের দুটি ভিত্তি ধ্বংস করার মাধ্যমে, তথা ব্যক্তিগত সম্পত্তির দ্বারা স্বামীর উপর স্ত্রীর এবং পিতামাতার ওপর শিশুর নির্ভরশীলতার ভিত্তি ধবংসের মাধ্যমে এটি সম্ভব হবে।

মার্ক্স এবং এঞ্জেলস উভয়ই ধরে নিয়েছিলেন যে কমিউনিজমে লৈঙ্গিক সমতার অর্থ হবে মৃত সম্পর্ক ছেড়ে দেয়ার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা অর্জন করা এবং নতুন সম্পর্ক তৈরি করা। অর্থাৎ সেখানে “ক্রমাগত একগামিতা” থাকবে। The Origin Of The Family, Private Property and The State এ এঞ্জেলস লিখেছিলেন যে কমিউনিজম সত্যিকার একগামিতা নিয়ে আসবেঃ

“যেহেতু যৌন প্রেম প্রকৃতিগতভাবেই স্বতন্ত্র-  যদিও এই স্বাতন্ত্র্য বর্তমানে কেবল নারীদের মধ্যে দেখা যায়- যৌন প্রেমের ওপর ভিত্তি করে সংঘটিত বিয়ে প্রকৃতিগতভাবেই একগামি। পতনের পরিবর্তে একগামিতা অবশেষে পুরুষের জন্য বাস্তবতায় পরিণত হয়।“

একই রকম সিদ্ধান্তে ট্রটস্কিও পৌঁছেছিলেন যখন তিনি ১৯৩৩ এ লিখেছিলেনঃ

“পারস্পরিক ভালবাসা এবং সহযোগিতার ভিত্তিতে গড়ে উঠা দীর্ঘ এবং স্থায়ী বিয়ে হল আদর্শ বিয়ে। শারীরবৃত্তি, মনস্তত্ত্ব এবং মানব জাতির কল্যাণচিন্তা দ্বারা নির্ধারিত এবং  অর্থনৈতিক অভাব, পুলিশ এবং পাদ্রীর শিকল থেকে মুক্ত নারী পুরুষের এই বন্ধন নিজের পথ খুঁজে পাবে।“

একই মতামত লেনিন এবং রোজা লাক্সেমবারগেরও ছিল।

ফ্রেঞ্চ মার্ক্সবাদী Jules Guesde (1845-1922) যখন পরিবার সম্পর্কে লিখেন, তখন একগামিতার সকল রূপ বিলোপকারী ভিন্ন মত সামনে আসেঃ

“এমন একদিন আসবে যখন এর অস্তিত্বের কোন কারণ থাকবে না .. এটি হতে পারে …প্রতিটি সদস্যের মঙ্গল সাধনের সমতার উদ্দেশ্যে সকলের সামষ্টিকতায় জেগে ওঠা দানশীলতা এবং স্নেহের উষ্ণ আবহ অপ্রয়োজনীয় হিসেবে উপস্থাপন করবে দ্বিতীয় বিশেষ ম্যাট্রিক্সকে, যা পরিবার গঠিত এবং স্তন্যদানের সময়কালে মা এবং সন্তানের স্থান থেকে পরিবার হ্রাসের অনুমতি দেবে। অন্যদিকে, প্রেম এবং পারস্পরিক উদ্বেগের ভিত্তিতে গড়ে ওঠা পুরুষ ও নারীদের মধ্যকার যৌন সম্পর্ক মুক্ত হতে পারে যেমন একই বা বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তির মধ্যে আধ্যাত্মিক বা নৈতিক সম্পর্ক একাধিক এবং পরিবর্তনশীল। মার্কস এবং এঙ্গেলস বা গেসেড সঠিক প্রমাণিত হবে কিনা তা অনুমান করা বোকামি হবে। আমরা এটা জানি না। কমিউনিজমের অধীনে লোকেরা তাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে কীভাবে অনুভব করবে এবং আচরণ করবে তা আমাদের অনুমানের কোন সঠিক উপায় নেই। আমরা অবশ্য ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে কয়েকটি বিষয় সম্পর্কে নিশ্চিত থাকতে পারি। বর্তমান সমাজে বিবাহের মাধ্যমে গড়ে ওঠা পুরুষ ও নারীদের মধ্যকার সম্পর্ককে সবচেয়ে নিবিড় মানব সম্পর্ক হিসাবে ধরে থাকে। তবে এই ঘনিষ্ঠতা মূলত পুঁজিবাদের দ্বারা শিকড়েই বিষাক্ত হয়: নারী ও পুরুষদের মধ্যে অসমতা তৈরি করে এবং সমতাবাদে আসল ঘনিষ্ঠতা অর্জন করা যায় না। বাস্তব ঘনিষ্ঠতা, মানসিক পরিপূর্ণতা, যৌন তৃপ্তি, প্রথমবারের মতো কমিউনিজমের অধীনে সম্ভব হবে।”

বর্তমানে পরিবারকে বৈরী বিশ্বে আশ্রয় হিসাবে দেখা হয় এবং এই পরিবার থেকে প্রত্যাশিত চাহিদা অনেক বেশি। কমিউনিজমের অধীনে যত্নশীলতা এবং ভালবাসা আরও বিস্তৃত হবে; পরিবার নিজের জন্য সংকীর্ণভাবে তাদের দাবি করতে সক্ষম হবে না। শিশুরা অনেক বেশি স্বাধীন হবে। আজকাল অনেক মা এবং বাবার শিশুদের প্রতি একটি উচ্চ আবেগীয় অংশ রয়েছে: তাদের নিজের জীবন এতটাই ব্যর্থ এবং হতাশাজনক যে তারা তাদের সন্তানের মধ্যে আরও বড় অর্জনের সন্ধান করে। শিশুরা ব্যবহৃত হচ্ছে। এই জাতীয় পিতামাতার প্রত্যাশাগুলি সাধারণত নিষ্ঠুরভাবে হয় এবং পিতামাতা ও শিশু উভয়েরই মূল্য পরিশোধ করতে হয়। পুঁজিবাদী সমাজ দ্বারা উৎসাহিত প্রতিযোগিতামূলক স্বতন্ত্রবাদের নীতিগুলির অংশ হিসেবে পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যকার অধিকারসূচক সম্পর্ককে সামাজিক সংহতি দ্বারা কমিউনিজমের অধীনে প্রতিস্থাপন করা হবে।

মানুষ তখন সম্পূর্ণ নতুন পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করবে, যা তাদের জীবনকে প্রভাবিত করবে, যার মধ্যে রয়েছে নারী ও পুরুষ এবং পুরুষ ও পুরুষ এবং নারী ও নারীদের মধ্যকার সম্পর্ক। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হচ্ছে কমিউনিজমের অধীনে যৌন ভূমিকার অপরিবর্তণীয় মেরুকরণের অস্তিত্ব থাকবে না। পুরুষ এবং নারী সমস্ত প্রয়োজনীয় কাজ সাম্প্রদায়িকভাবে সম্পাদন করবে- শিশু লালন-পালন রান্না করা, পরিষ্কার করা, এগুলো উভয় লিঙ্গের জন্য সমান কাজ হবে,কারো একক নয়। সমস্ত সেক্সুয়াল সম্পর্কের একই বৈধতা থাকবে।বাঁহাতি বা লাল চুলওয়ালা মানুষ যেমন আজ সমাজে অস্বাভাবিক নয়, একইভাবে ভিন্নধর্মীতা এবং সমকামিতা উভয়ই বৈধ ও স্বাভাবিক হিসাবে গ্রহণযোগ্য হবে। কেবল কমিউনিজমের অধীনেই পুরুষ এবং নারী, পুরুষ এবং পুরুষ এবং নারী এবং নারীদের মধ্যে বাস্তব যৌন ভালবাসা কোন ধরনের প্যাঁচ এবং বিকৃতি ছাড়াই সম্ভব হতে পারে। কেবলমাত্র কমিউনিজমের অধীনেই স্বতন্ত্র পরিচয়ের মাধ্যমে সম্মান অর্জন করা যায় এবং উভয় লিঙ্গের ব্যক্তিকে কেবলমাত্র অন্য ব্যক্তির সন্তুষ্টির জন্য বস্তু হিসেবে ব্যবহারকে বিলুপ্ত করা যায়। যখন যৌন কুসংস্কারের অবসান হবে তখন প্রতিটি ব্যক্তি অত্যাবশ্যক মানবতার স্বীকৃতি পাবে।

সর্বোপরি, কমিউনিজম স্বাধীনতা সম্পর্কিত। অবশ্যই অনেক জীবনধারার সহ-অস্তিত্ব থাকবে এবং এটি ব্যক্তিবিশেষে বারবার বাছাই করার অধিকার থাকবে।

 

[সমাপ্ত]